February 22nd, 2013

Вода живая и...




 
        Вода живая и мертвая - с этим, видимо, связаны и представления в мировой мифологии о рыбе - как символе жизни или, напротив, символа нижнего мира, царства мертвых - для того, чтобы воскреснуть к новой жизни, нужно побывать в нем. В рамках смерти и воскрешения  можно рассматривать и историю библейского Ионы, проглоченного рыбой (ср. мотив героя, проглатываемого рыбой, в меланезийской сказке о  Камакаджаку, или в русской сказке, где Ивана проглатывает щука). Иногда рыба актуализирует образ водного чудовища, похищающего женщину и делающего ее своей женой. Таким же олицетворением смерти, тьмы, водного хаоса является и библейский Левиафан, изображаемый не только в виде дракона, но и в виде рыбы.

        В ареале распространения мифов и преданий о потопе и особенно на его периферии (Сирия, Палестина, малая Азия, Закавказье, Иран и др.) хорошо сохраняются следы "рыбной" мифологии и культа рыбы. древнейшее свидетельство тому - шумерский текст (т.н. "Дом рыбы"), представляющий собой монолог (видимо, божества), посвященный заботам о безопасной жизни рыб, для которой строится специальный дом; есть также сведения о храмовых бассейнах для рыб на Ближнем Востоке и в Закавказье. Шумерский бог Энки, согласно шумерской мифологии установивший порядок во вселенной, наделяет реки и озера рыбами и назначает бога, "любящего рыб", его имя остается нерасшифрованным. Так как у Энки есть свой корабль, то шумерская схема (бог воды на корабле, заботящийся о рыбе) оказывается трансформированным вариантом индийской схемы потопа: рыба заботится о первочеловеке. В локальных вариантах японского мифа о творении  бог луны Цукуеми по повелению Аматэрасу (богиня-солнце) спускается на землю, чтобы служить богине пищи Укэмоти: приветствуя бога луны, она поворачивает голову к морю, и из ее уст выскакивают различные рыбы, выступающие здесь уже как средство поддержания жизни. Вавилонский Эа, соответствующий шумерскому Энки, мог представляться в виде человека-рыбы. Эа приписывались не только мощь и мудрость, но и целительные способности; известны изображения "рыбообразного" Эа у постели больного ребенка.
        С рыбой связывается и тема умирающего и воскрешающего бога плодородия, которая прослеживается в афро-евразийском мифе о Иштари (Иштар) и ее соответствиях; идеографически один из основных центров культа Иштар  Ниневия обозначается как "дом рыбы".  В Китае, Индии и некоторых других ареалах рыба символизирует новое рождение; поэтому ее образ часто используется в похоронных ритуалах (ср. изображение рыбы в древнеегипетских захоронениях).


рыбы2 001